Описание
Автор: Шри Ауробиндо
Количество страниц: 562
Издатель: Адити
Перевод с английского: М. Л. Салганик
Редактор: И. А. Тоноян-Беляев
Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2
Язык: Русский
Содержание
Введение
Учение мистиков
МАНДАЛА ПЕРВАЯ
- Мадхуччхандас Вайшвамитра
- Медхатитхи Канва
- Канва Гхаура
- Нодхас Гаутама
- Парашара Шактья
- Кутса Ангираса
- Паруччхепа Дайводаси
- Диргхатамас Аучатхья
МАНДАЛА ВТОРАЯ
- Гритсамада Бхаргава
- Сомахути Бхаргава
- Гритсамада Бхаргава
МАНДАЛА ТРЕТЬЯ
- Гатхина Вишвамитра
- Ришабха Вишвамитра
- Уткила Катья
- Ката Вайшвамитра
- Гатхин Каушика
- Девашравас, Девавата — Бхаратас
- Гатхина Вишвамитра
МАНДАЛА ЧЕТВЕРТАЯ
- Вамадева Гаутама
МАНДАЛА ПЯТАЯ. КЛАН АТРИ
- Будха и Гавиштхира
- Кумар Атрейя или Вриша Джана
- Васушрута
- Иша
- Гая
- Сутамбхара
- Дхаруна Ангираса
- Пуру
- Двита Мриктавахас
- Ваври
- Праясванта
- Саса
- Вишвасаман
- Дьюмна Вишвачаршани
- Гаупаяны или Лаупаяны
- Васую
- Трьяруна Трайвришна, Трасадасью Паурукутса, Ашвамедха Бхарата
- Вишвавара
МАНДАЛА ШЕСТАЯ
- Бхарадваджа Бархаспатья
- Бхарадваджа Бархаспатья или Витахавья Ангираса
- Бхарадваджа Бархаспатья
МАНДАЛА СЕДЬМАЯ
- Васиштха Майтраваруни
МАНДАЛА ВОСЬМАЯ
- Ватса Канва
- Собхари Канва
- Вишваманас Вайяшва
- Шьявашва Атрея
- Набхака Канва
- Вирупа Ангираса
- Бхарга Прагатха
- Судити и Пурумилха Ангираса
- Харьята Прагатха
- Гопавана Атрея
- Вирупа Ангираса
- Ушанас Кавья
- Прайога Бхаргава
- Собхари Канва
МАНДАЛА ДЕСЯТАЯ
- Трита Аптья
- Триширас Тваштра
- Хавирдхана Анги
- Вимада Айндра, или Праджапатья, или Васукрит Васукра
- Ватсапри Бхаландана
- Девас и Агни Саучика
- Сумитра Вадхрьяшва
- Агни Саучика, или Вайшванара, или Сапти Ваджамбхара
- Паю Бхарадваджа
- Аруна Вайтахавья
- Джамадагни Бхаргава или Рама Джамадагнья
- Упастута Варштихавья
- Читрамахас Васиштха
- Агни Павака
- Мридика Васиштха
- Кету Агнея
- Ватса Агнея
- Самванана Ангираса
ПРИЛОЖЕНИЕ
- Первый рич Ригведы
- Ричи Мадхуччхандаса
- Гимны Вамадевы, обращенные к Агни
- Великий бог освобожден
- Словообразование
Библиографическая справка
Отрывок
Гимны Мистическому Огню
Учение мистиков
Веда заключает в себе высокую духовную сущность Упанишад, но не владеет их языком; это — вдохновенное знание, которое еще не располагает в достаточной мере средствами, позволяющими выразить его с помощью интеллектуальных и философских терминов. В Веде мы встречаемся с языком озаренных поэтов, для которых весь описываемый опыт реален, жизненен, ощутим, даже конкретен, — это еще не язык мыслителей и систематизаторов, для которых реальности ума и духа уже превратились в абстракции. В Веде есть и система, и доктрина, но структура ее учения гибка, термины конкретны, характер ее мысли практический и проверяется опытом, но опытом, уже испытанным и проверенным временем, а не тем, что находится в стадии становления и потому незрел и неопределенен. Здесь мы имеем дело с древней психологической наукой и искусством духовной жизни, философским развитием и переосмыслением которой являются Упанишады, а Веданта, Санкхья и Йога — позднейшим интеллектуальным завершением и логической догмой. Но, как вся жизнь, как вся наука, которая остается еще живой, Веда свободна от жестких структур рассудочного ума, их закостенелой строгости; несмотря на наличие фиксированных символов и сакральных формул, она все еще остается объемлющей, свободной, податливой, текучей, гибкой и утонченной. В ней есть движение жизни и глубокое дыхание души. И если более поздние философии представляют собой книги Знания и провозглашают освобождение наивысшим благом, Веда есть Книга Действий, и ее идеал, во имя которого она отвергает наши нынешние оковы и ограниченность, — это совершенство, обретение себя, бессмертие.
…
Отзывы
Отзывов пока нет.